作為一部立足歷史人文視角的紀錄片，《陸游的鄉(xiāng)村世界》以南宋文學家陸游的詩文為起點，沿著學術(shù)考據(jù)的路線，抵達今日浙江鄉(xiāng)村振興的真實現(xiàn)場，編織出一幅跨越八百年的田園生活長卷。
紀錄片最重要的突破，在于放棄了以往歷史題材紀錄片復原歷史圖像的慣用方法，將陸游的詩詞化為市集、農(nóng)事、交通、節(jié)令習俗、人情交往等生活場景。鏡頭順著這些切口進入當下的鄉(xiāng)村，用24個典型樣本組成六集影像，讓歷史在今天的生活中繼續(xù)展開。
于是，歷史不再是被講述，而是被重新“看見”和“聽見”。從詩文中記載的茶市、魚市，到現(xiàn)實中的茶園點茶、早市渡船，從陸游自山陰啟程赴任并寫就長篇游記《入蜀記》時所經(jīng)的航道，到八百年后紹興貨船往來的繁忙水道，鏡頭始終保持著一種低位與耐心。鐵匠鋪的敲擊聲、烏篷船的槳影、集市的叫賣、沁著晨露運往天南海北的楊梅……這些畫面不承擔情節(jié)功能，卻共同譜寫出一曲世代傳唱的生活樂章。
時間在這里不再是線性的背景，而成為流動的介質(zhì)。裊裊炊煙、菜園籬笆、戲樓茶坊、鄉(xiāng)間黃酒，這些鏡頭飽蘸著濕漉漉的水氣和蒸騰的煙火味，讓觀眾沉浸在生氣貫注的生活傳統(tǒng)中，歷史也就此完成了一次溫柔而深刻的民間顯影。
《陸游的鄉(xiāng)村世界》沒有讓陸游“解說”鄉(xiāng)村，相反，它選擇用鄉(xiāng)村的日?！把堇[”陸游的筆墨世界，讓歷史在村鎮(zhèn)阡陌的細部自然沉淀，使日常不再是思想的背景，而成為思想發(fā)生的現(xiàn)場?！罢b讀之聲”一集用農(nóng)書印刷、宗譜修訂、鄉(xiāng)音土語傳遞鄉(xiāng)土文明質(zhì)樸醇厚的底蘊，采茶之趣、古琴之雅、耕讀之風，構(gòu)成了一幅意蘊無限的美麗鄉(xiāng)村圖景?！懊裆ⅰ币患癄顚懖桊^溫情、酒坊工藝、節(jié)氣習俗，歷史的蛛絲馬跡讓平凡的日常詩意盎然?！疤飯@之夢”一集中，延續(xù)千年的香榧林，不只是農(nóng)業(yè)遺存，更是一種關(guān)于人與自然、人與社會如何共處的歷史經(jīng)驗。
該片大量采用宋畫“平遠法”構(gòu)圖，很多畫面留白超過三分之一。耕作、采茶、釀造，還有烏篷船、古戲臺……熟悉的鄉(xiāng)村場景被“靜靜安置”在影像中心，在觀眾眼中緩慢發(fā)酵?；ㄩ_、葉落、春耕與夏溪中，鏡頭既彌漫著宋代生活美學的意趣，又把土地蘊藏的巨大能量，轉(zhuǎn)化為無聲的心靈滋養(yǎng)。撫琴、戲樂、松風、林動，種種畫境、聲景的營造與設(shè)計，讓豐富的文本、圖像與身體經(jīng)驗彼此交織，傳達出一種明確的影像立場：意義不在語言中，而在身體與世界的相遇中。
如果僅僅從經(jīng)典文學作品改編的角度來理解這部作品，就窄化了創(chuàng)作者在美學層面的探索和貢獻。這部構(gòu)思獨到的作品，用全新的方式激活了江南文化記憶，并對紀錄片的敘事邊界進行重繪，探測媒介轉(zhuǎn)譯的過程如何創(chuàng)造出古今對話、文史互證的新通道。
事實上，我們欣賞這部作品時，觀看的是一個混合體——貌似簡單的生活記錄里，不同時空中的自然與人文形象彼此映照，物象和聲音相互轉(zhuǎn)化。通過影像和文本的合成，古典詩文、學術(shù)著述與紀實影像這三種不同的話語、經(jīng)驗和認知模式綜合在一起，發(fā)生互滲互文，成功生成了一種溫暖的人性特質(zhì)。正是這種特質(zhì)，激發(fā)了整體性、沉浸式的觀看體驗，傳達出一種文化立場，即村莊會變化，面孔會更替，但那些關(guān)于土地、勞作、親情與文化的根系，卻在歷史與現(xiàn)實的交匯處茁壯生長。
在這個意義上，這部紀錄片重構(gòu)了多重主體關(guān)系。陸游的詩文、學者的考據(jù)、村民的日常與創(chuàng)作者的鏡頭，在影像中彼此映照、相互激發(fā)，觀眾也由此從被動的旁觀者變?yōu)橹鲃拥陌l(fā)現(xiàn)者。多重關(guān)聯(lián)為歷史認知提供了豐富的腳注，也帶來超越單一媒介的觀看愉悅。而這種愉悅感使祖先的耕讀與今人的守望最終匯合為中國人共通的精神代碼——田園之夢。
《陸游的鄉(xiāng)村世界》既是一場學術(shù)成果的影像化實踐，又如一封寫給中國鄉(xiāng)村的情書。最終完成的，并不是對古代鄉(xiāng)村的“復活”，而是盡可能接通古今中國人的精神世界，讓今天的觀眾重新發(fā)現(xiàn)自身與千年文化基因的連接，為鄉(xiāng)土中國的未來喚起一種更為深沉、也更為持久的熱愛和信念。
（作者：盧蓉，系中國傳媒大學戲劇影視學院教授）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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