■編者按
廣播劇《茉莉香》以聲傳情，以茶載道，在聲音構(gòu)筑的時(shí)空里，演繹了一曲百年晉商的誠(chéng)信傳承與時(shí)代新聲。該劇通過(guò)謙和祥茶莊的百年變遷，細(xì)膩勾連民國(guó)與現(xiàn)代兩代茶人的命運(yùn)，在技藝的堅(jiān)守與革新中，探尋晉商文化生生不息的內(nèi)在脈動(dòng)。
本期特別邀請(qǐng)五位專(zhuān)家從不同維度深入解讀，聚焦該劇對(duì)“守正創(chuàng)新”這一時(shí)代命題的藝術(shù)詮釋?zhuān)饰銎淙绾我月曇裘缹W(xué)實(shí)現(xiàn)歷史與精神的“可聆聽(tīng)化”，探討其立足本土、觀照現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作路徑，品味其制作精良、演繹動(dòng)人的藝術(shù)品質(zhì)。讓我們跟隨專(zhuān)家的視角與筆觸，一同走進(jìn)《茉莉香》的世界，聆聽(tīng)那穿越時(shí)空的誠(chéng)信回響與創(chuàng)新足音。
濮存昕為劇中角色王禹生配音。
在廣播劇中，女主人公閆美麗由演員閻萌萌配音（右）；演員伍鳳春（左）為劇中角色吳媛媛配音。
吳京安為劇中角色閆秉義配音。
最近，由中共山西省委宣傳部指導(dǎo)，山西廣播電視臺(tái)出品的廣播劇《茉莉香》由央廣網(wǎng)與云聽(tīng)客戶(hù)端播出，引起了熱烈的反響。這不僅是廣播劇創(chuàng)作的新收獲，也是弘揚(yáng)晉商文化的又一力作。
晉商是十五世紀(jì)以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中出現(xiàn)的重要經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，亦是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的重要推動(dòng)力。其連通歐亞的商路也是絲綢之路的重要組成部分，特別是從武夷山到恰克圖的萬(wàn)里茶道，正是絲綢之路的延續(xù)。因而晉商就不再是一個(gè)只具地域色彩的商幫，而是一種推動(dòng)全球化進(jìn)程的力量。其行銷(xiāo)的商品雖然種類(lèi)繁多，但以茶葉最具代表。生長(zhǎng)于中國(guó)的茶葉在銷(xiāo)入歐洲及美洲之后，對(duì)改變世界地緣格局、社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。在大約500年的時(shí)期內(nèi)，晉商既是中國(guó)社會(huì)商業(yè)與國(guó)際貿(mào)易的重要組成部分，也是推動(dòng)中西經(jīng)濟(jì)文化相互交流的重要現(xiàn)象。晉商之所以能夠縱橫歐亞九千里，稱(chēng)雄商界五百年，一個(gè)極為重要的原因就是他們形成了獨(dú)特的文化與精神。其“誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓進(jìn)取、和衷共濟(jì)、務(wù)實(shí)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)世濟(jì)民”的精神在今天仍然閃射著耀眼的光芒，有著極為突出的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書(shū)記在山西考察時(shí)曾指出，要堅(jiān)定文化自信，深入挖掘晉商文化內(nèi)涵，更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。對(duì)晉商文化的研究、弘揚(yáng)與傳承，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，出現(xiàn)了許多重要的研究成果，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文藝作品。長(zhǎng)篇小說(shuō)如《白銀谷》《茶道青紅》《茶道通漠北》，電視劇如《大盛魁》《喬家大院》《走西口》，電影如《白銀帝國(guó)》等。而廣播劇《茉莉香》正是近期出現(xiàn)的又一部具有鮮明特色的優(yōu)秀之作。
一
一般情況下說(shuō)的晉商，主要是指明清時(shí)期從事貿(mào)易的山西商幫群體。他們不僅創(chuàng)造了輝煌的商業(yè)奇跡，也創(chuàng)造了具有啟示意義的文化形態(tài)。但這個(gè)概念也在發(fā)生著變化。很多人把今天在山西從事經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)的群體也稱(chēng)為“晉商”。這里的“晉商”就成為一個(gè)泛化的概念。從時(shí)間來(lái)看，它并不是指明清時(shí)期，而是指現(xiàn)在；從行業(yè)來(lái)看，并不單純指貿(mào)易，而是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象，包括生產(chǎn)、研究、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)等等。雖然均被稱(chēng)為“晉商”，但二者之間沒(méi)有商業(yè)實(shí)體及人際方面的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)很少有表現(xiàn)當(dāng)年之晉商延續(xù)至今天的文藝作品。而《茉莉香》表現(xiàn)的正是這樣一個(gè)故事。
廣播劇《茉莉香》在選材上有一個(gè)極為重要的突破，就是在老字號(hào)茶莊“乾和祥”的基礎(chǔ)上，虛構(gòu)了山西太原一家經(jīng)營(yíng)茶莊的企業(yè)——謙和祥。按照《茉莉香》的敘述，謙和祥已有百余年之久，其創(chuàng)立的時(shí)間至少在清末。進(jìn)入21世紀(jì)后，謙和祥仍然是一家秉承著傳統(tǒng)制茶技藝與經(jīng)營(yíng)理念的企業(yè)。作為企業(yè)，謙和祥仍然是謙和祥，是百年老店的現(xiàn)代延續(xù)。這種延續(xù)不僅僅是精神與文化的延續(xù)，更重要的是經(jīng)濟(jì)實(shí)體的延續(xù)與員工人際關(guān)系的延續(xù)。由此，《茉莉香》在選材方面就具有了一種不同于其他晉商題材作品的“特殊性”。人們可以在其中看到當(dāng)年的晉商在今天是如何經(jīng)營(yíng)的，他們有什么樣的傳承與新變，被視為“傳統(tǒng)”的東西在“現(xiàn)代”的今天又有著怎樣的意義。
《茉莉香》講述的故事發(fā)生在晉商重地太原。有著百余年歷史的謙和祥進(jìn)入了新世紀(jì)。這座茶莊的創(chuàng)始人是王禹生，在晉商群體中極具代表性。他創(chuàng)造了融萃技藝，經(jīng)“六窨一提”的制作程序，將江南的茶葉在太原加工，再運(yùn)往恰克圖銷(xiāo)售。由于堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)精神，謙和祥受到了消費(fèi)者的信賴(lài)，成為茶界的品牌、旗幟。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，謙和祥面臨著新的考驗(yàn)。由于庫(kù)房漏雨，新進(jìn)的茶葉受到了浸蝕。負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)的副經(jīng)理王曉偉僅僅讓員工作了簡(jiǎn)單的烘烤便出售，遭到了新調(diào)來(lái)的評(píng)茶師閆美麗的反對(duì)。經(jīng)理李麗梅決定將雨蝕的茶葉全部銷(xiāo)毀。這一舉措雖然堅(jiān)守了謙和祥守信不欺的精神，卻導(dǎo)致茶莊業(yè)績(jī)下滑，員工收入下降。謙和祥何去何從，面臨著艱難抉擇。而李麗梅、閆美麗等則用老掌柜王禹生等人的經(jīng)歷來(lái)激勵(lì)大家。當(dāng)年的王禹生接到了第一單大訂單，派徒弟王宏武率隊(duì)運(yùn)往恰克圖。茶隊(duì)在路上遇雨，茶磚受淋。王宏武等人擔(dān)心茶莊利益受損，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單晾曬后在恰克圖出售。王禹生知道后堅(jiān)決辭退了王宏武，親往恰克圖給客戶(hù)賠錢(qián)。此舉雖使茶莊遭受重大損失，卻在市場(chǎng)建立了良好信譽(yù)。守信經(jīng)營(yíng)也成為謙和祥的法則，一直傳承至今。
隨著青年消費(fèi)群體的興起，對(duì)茶的要求也在改變。新員工杜昊陽(yáng)開(kāi)始研制冷萃工藝，以開(kāi)發(fā)新茶，卻在廣告宣傳中出現(xiàn)了誤導(dǎo)消費(fèi)的現(xiàn)象，受到了已擔(dān)任經(jīng)理的閆美麗的批評(píng)。閆美麗鼓勵(lì)杜昊陽(yáng)創(chuàng)新，親自參與到新技藝的研發(fā)中，終于生產(chǎn)出深受市場(chǎng)歡迎的新產(chǎn)品“天香冷萃”。同時(shí)，謙和祥研制的“經(jīng)典味道”系列禮品茶也搭乘中歐班列行銷(xiāo)歐洲，香飄海外。從第一代融萃技藝創(chuàng)始人王禹生，到第二代傳承人閆秉義，到第三代李麗梅、第四代閆美麗，以及第五代杜昊陽(yáng)，一代一代的晉商后人歷經(jīng)百年風(fēng)雨，堅(jiān)守信義大道，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，使中華茶藝在新的時(shí)代煥發(fā)出新的風(fēng)采?！盾岳蛳恪窞槲覀冋故玖艘环N由歷史而來(lái)的精神品格與奮斗精神，使我們能夠感受到這種生成于傳統(tǒng)的文化在現(xiàn)代化的今天之延續(xù)與綻放。這是《茉莉香》不同于其他晉商作品的獨(dú)特之處。
二
作為廣播劇，如何吸引聽(tīng)眾是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。《茉莉香》在敘述中將歷史事件與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相互穿插，融為一體，使歷史融入了現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)擁有了歷史。特別是主創(chuàng)人員經(jīng)過(guò)扎實(shí)的前期采訪、研究，了解到了許多與茶葉制作有關(guān)的細(xì)節(jié)、故事，并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)的素材。對(duì)于聽(tīng)眾而言，這些細(xì)節(jié)與故事既是陌生的，又是熟悉的。比如老掌柜王禹生在與外地客戶(hù)交易時(shí)有一個(gè)規(guī)矩，要求客戶(hù)帶一壺當(dāng)?shù)氐乃畞?lái)購(gòu)茶。對(duì)于一般聽(tīng)眾而言，這是一個(gè)“奇怪”的要求。但對(duì)于熱愛(ài)茶藝、守信于消費(fèi)者的王禹生而言，卻是一門(mén)獨(dú)技。因?yàn)樗軌驈乃辛私獾讲煌貐^(qū)的土壤品格，特別是水的品質(zhì)，有針對(duì)性地為顧客配制茶葉。也正因此，謙和祥的茶葉受到了東南西北各地顧客的歡迎。而今天的閆美麗，也正是因?yàn)榱私獾搅饲拜呹P(guān)于水的故事，啟發(fā)了她配制茶葉的靈感，使謙和祥的茶能夠保持深受消費(fèi)者喜愛(ài)的老味道。這種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力極為準(zhǔn)確、生動(dòng)。
《茉莉香》雖然只有三集，故事卻涉及百余年、數(shù)代人，比較復(fù)雜，僅僅依靠聲音來(lái)表現(xiàn)有很大的局限性。制作者在音頻版的基礎(chǔ)上又制作了視頻版，使欣賞者可以在“聽(tīng)”的同時(shí)“看”。這種廣播劇的新形態(tài)雖然有助于欣賞者的欣賞，卻難以解決表現(xiàn)手段單一的問(wèn)題。就廣播劇而言，聲音是最主要的表現(xiàn)手段，其他基本難以呈現(xiàn)。如何破解眾多的、不同時(shí)期的人物匯聚一堂后聲音形象易于混雜的難題亦是一大考驗(yàn)，要求創(chuàng)作者必須塑造出特點(diǎn)不同的聲音形象。在這一點(diǎn)上，《茉莉香》的努力是非常明顯的。王禹生是謙和祥的創(chuàng)始人，生活在清末民初，屬于“歷史”。正是他的執(zhí)著、堅(jiān)守奠定了謙和祥的文化形態(tài)。雖然他與故事發(fā)生的“現(xiàn)代”有著遙遠(yuǎn)的時(shí)間距離，但因在文化、業(yè)績(jī)、聲譽(yù)等方面的影響，王禹生仍然活在謙和祥茶莊的員工之間。他不一定是一個(gè)活生生的人，卻是晉商精神的體現(xiàn)者，是謙和祥的文化標(biāo)識(shí)、精神支柱。由濮存昕演播的王禹生極為細(xì)致地刻畫(huà)了這一形象。他的聲音遙遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、沉穩(wěn)，仿佛從地底傳出。即使是憤怒，或是處于緊急情況之下，其聲音形象也仍然是沉穩(wěn)的、節(jié)制的，有法度的。王禹生的徒弟閆秉義是一個(gè)極為特殊的人物。他親受前輩熏染，又參與了新社會(huì)的建設(shè)、改革，穿越了過(guò)去與現(xiàn)在，溝通了昨天與明天，是謙和祥茶藝及其文化的傳承者。由吳京安配音的閆秉義，其聲音形象既有王禹生的沉穩(wěn)，又有時(shí)代演變中的激越，是現(xiàn)實(shí)中晉商文化的精神象征。他支持孫女閆美麗從效益好的一品香茶莊調(diào)到效益差的謙和祥，就是因?yàn)榭礈?zhǔn)了閆美麗身上具有的那種執(zhí)著、認(rèn)真、敬業(yè)的精神。用他的話來(lái)說(shuō)，就是閆美麗“很像”老掌柜。閆秉義既是閆美麗血緣上的祖父，更是閆美麗精神上的導(dǎo)師，是連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。他的聲音形象強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)世界的“人”性，是融“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”于一體的表達(dá)。
李麗梅是故事發(fā)生時(shí)謙和祥的經(jīng)理，也是謙和祥融萃技藝的第三代傳人。她負(fù)責(zé)謙和祥的時(shí)期，正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮席卷，傳統(tǒng)與市場(chǎng)發(fā)生激烈碰撞的時(shí)刻。一些人在市場(chǎng)的沖擊中迷失了方向，拋棄了以謙和祥為代表的傳統(tǒng)技藝與經(jīng)營(yíng)理念，由于失信、失藝，也逐漸失去了消費(fèi)者的信賴(lài)。李麗梅雖然堅(jiān)守傳統(tǒng)，但對(duì)新的社會(huì)變革缺乏適應(yīng)性，管理跟不上時(shí)代的變化，導(dǎo)致謙和祥在文化、制度、經(jīng)營(yíng)諸多方面都出現(xiàn)了問(wèn)題。她的聲音形象顯得遲疑、猶豫，又有一種執(zhí)著與固守。而閆美麗，年少志高，精通茶藝，堅(jiān)守信義，敢說(shuō)敢為，是新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)的承續(xù)者、踐行者，也是適應(yīng)時(shí)代變革，努力創(chuàng)新開(kāi)拓的探索者、實(shí)踐者。在企業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，她發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在王曉偉等人為了眼前利益以次充好時(shí)，她指出了問(wèn)題所在；為解決企業(yè)效益不好的問(wèn)題，她大膽提出“二十元”低價(jià)回饋老顧客的銷(xiāo)售策略；她不怕得罪人，揭露品牌轉(zhuǎn)讓的騙局，避免了一場(chǎng)悲劇的發(fā)生。閆美麗還積極支持青年人才研制“冷萃”技藝，推出既堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝又適應(yīng)市場(chǎng)需求的新品種，使謙和祥的產(chǎn)品走向了世界。她的聲音形象干練、率直，是非分明，總是直擊要害。正是這種聲音形象的細(xì)微刻畫(huà)，使聽(tīng)眾能夠從不同的聲音中分辨出不同的人物，進(jìn)入故事情節(jié)之中。
三
《茉莉香》敘述的是一家百年老字號(hào)的興衰起伏，卻也表現(xiàn)了百年之間中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，也表現(xiàn)了百年來(lái)中國(guó)人精神文化世界的執(zhí)守與演變。在這百年變局之中，每個(gè)人都有自己的選擇。以王曉偉為代表的一類(lèi)人丟棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值，追求短期利益，不僅失去了顧客的信任，也失去了市場(chǎng)。而以閆秉義、閆美麗為代表的人們，從傳統(tǒng)中尋找到了創(chuàng)造的智慧、精神的支柱，在堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，研制出新的品牌。整部廣播劇的矛盾焦點(diǎn)是傳統(tǒng)的東西在今天是否仍然有其不可忽略的價(jià)值？適應(yīng)時(shí)代變革的探索中如何發(fā)揮傳統(tǒng)的重要作用？中國(guó)傳統(tǒng)文化中諸如“德”“信”“義”“和”這些核心價(jià)值觀在商業(yè)貿(mào)易，乃至于社會(huì)倫理關(guān)系中是否仍然發(fā)揮著重要的作用？這些被視為“傳統(tǒng)”的文化現(xiàn)象是不是在今天仍然具有“現(xiàn)代性”意義？謙和祥的故事給了我們最生動(dòng)鮮活的解答。
五百年來(lái)，晉商的前輩們以自己的智慧、實(shí)踐與道德情懷重塑了中國(guó)的商業(yè)倫理，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他們?cè)谏虡I(yè)實(shí)踐中形成的價(jià)值理念與經(jīng)營(yíng)法則在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒，激勵(lì)著我們奮然前行。廣播劇《茉莉香》以一種獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)向我們昭示了這一歷史的必然。它不僅僅屬于晉商，更屬于時(shí)代。
（作者系山西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）
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