日前，山西博物院“北白——白瓷與民族融合特展”啟幕，通過“南北融合”“四海同風”“和合共生”“寰宇霍器”4個單元，成為國內(nèi)首個以白瓷為線索系統(tǒng)闡釋民族融合史的大型展覽，并借助近十年重大考古發(fā)現(xiàn)，解碼北方“融合”的智慧。
1月15日，山西博物院院長王曉毅接受采訪時說：“展覽的誕生，源于一次田野中的靈感閃現(xiàn)。”2023年底，王曉毅在寧夏賀蘭山下的蘇峪口西夏瓷窯址考察時，看到出土白瓷中雜糅的多民族文化因素，便產(chǎn)生聯(lián)想——以“白瓷”為棱鏡，透視一段更為恢弘的歷史圖景。這一構(gòu)想，在與專家深入論證后落地生根，經(jīng)過精心籌備，終以“北白”為名，呈現(xiàn)在世人面前。
“北白——白瓷與民族融合特展”打破了瓷器展覽或聚焦精品珍賞、或局限于單一窯口的傳統(tǒng)模式，開創(chuàng)性地以器物闡釋“民族融合”這一宏大理論命題，讓靜默的文物開口訴說一段段交往交流交融的生動往事。
展覽敘事縱橫交織，卻脈絡(luò)清晰。一條縱向的時間軸線，牽引觀眾漫步于北朝晚期白瓷初萌、隋唐成熟發(fā)展、宋遼夏金“百花齊放”直至元代流變的歷程；一條橫向的地理軸線，則串聯(lián)起從中原到邊疆、從河北定窯到寧夏蘇峪口窯、從山西河津窯到霍州窯的廣闊空間。
展覽項目負責人、山西博物院副研究館員趙凡奇表示，這種設(shè)計，既有宏大的歷史框架，又滿足了觀眾對特定地域，尤其是三晉本土窯業(yè)瑰寶的探知欲。而支撐起這龐大敘事的學術(shù)基石，正是近十年來一系列考古發(fā)現(xiàn)：河北張家口金太子城遺址出土的“尚食局”款定瓷等器物，對于研究金代宮廷用瓷制度、供御體系具有重要價值；寧夏蘇峪口瓷窯址實證了西夏官窯的存在，其融合南北技術(shù)的特征，更是民族融合的絕佳注腳。
本次展覽匯聚了全國14家文博機構(gòu)的200余件白瓷珍品，其中50余件藏品來自山西博物院。山西白瓷生產(chǎn)可追溯至隋末唐初，至宋金時期，介休窯、河津窯、霍州窯等競相爭艷，形成了繁盛的局面。
在趙凡奇看來，三晉大地的瓷業(yè)基因在于三重獨特優(yōu)勢：瓷土與煤礦伴生的資源稟賦，為制瓷提供了充足原料與燃料；毗鄰邢窯、定窯、井陘窯、磁州窯等名窯的區(qū)位條件，促進了技術(shù)交流與借鑒；山西匠人以特有的務(wù)實與創(chuàng)新精神，貢獻了關(guān)鍵的技術(shù)革新。例如，介休窯創(chuàng)造的“三支釘”支燒法，在霍州窯演變?yōu)椤拔逯п敗?，極大地提升了產(chǎn)量與美觀度?？茖W檢測表明，部分介休窯、河津窯白瓷的“白度”甚至超越了當時公認的標桿——定窯與邢窯，這背后是對原料、釉料與窯火溫度的極致掌控。
近年來，山西本土的考古不斷突破，如2016年發(fā)現(xiàn)的河津固鎮(zhèn)宋金瓷窯址，填補了山西地區(qū)古代瓷器的空白，明確了“白瓷八角形枕”等重要器物的產(chǎn)地。2023年霍州陳村瓷窯址的發(fā)掘，則具有顛覆性意義。它證實霍州窯的燒造始于北宋晚期，并歷經(jīng)元、明、清延續(xù)不斷，尤其揭示了在北方白瓷整體趨于衰落的元代，以霍州窯為代表的山西窯場卻異軍突起，達到了工藝與藝術(shù)的又一巔峰。正是基于這一發(fā)現(xiàn)，展覽特設(shè)“寰宇霍器”作為壓軸單元，展示“通體透白、幾無瑕疵”的精品，這些器物當年遠銷各地，見證了山西瓷業(yè)強大的市場生命力。
漫步展廳，觀眾能與諸多“融合”的器物不期而遇。出土于太原的介休窯鏤空白瓷熏爐，蛋形爐體與玲瓏剔透的鏤空雕刻，展現(xiàn)了中原雅致的生活美學；而一側(cè)的皮囊壺、高足杯，造型則明顯源于游牧民族馬背上的生活所需；即便是玉壺春瓶這樣的漢族經(jīng)典器形，在元代也融入了蒙古族金屬器的造型風格。
從賀蘭山麓到汾河之濱，從宮廷深院到市井民間，一抹白色，跨越族群與地域的界限，成為共同接納的審美與實用載體。山西博物院“北白”特展，將這抹白色提取出來，讓這些具體而微的“小器物”講述著中華民族交往、交流、交融的故事。
文/圖李霈箐
（責任編輯：梁艷）
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